才能进入妇好书院读书。
但是读书是贫家之宝，也是普通人家想翻身的最直接途径，哪怕没能考上县里的妇好书院，但凡心里有一二志向的人家，哪里又舍得让女儿早早转业干别的呢，万一女儿只是开窍晚，大器晚成，以后一参加科考就中了呢？这要是错过了，那这一家人不得后悔死。
可即使老百姓有心要继续供女儿读书，也缺少更好的师资。
现成的免费师资在妇好书院里，孩子是够不着了，自己花钱请又不可能请得起，好在，除了妇好书院，各乡县也不缺家中累有名师资本丰厚的望族。
如今所谓望族，非是几百年世家大族，而是文帝建国以来代有功名业绩的新贵。
文帝的朝廷不认祖宗，只认你本人的才华，如果自己没本事，哪怕是宰相之家，也有门第落魄之忧。
但是新贵望族们也不是一昧的迂腐，在科举断了望族们纯靠祖宗吃饭的路子之后，望族们也开始拉拢提拔普通人当中的人才，正所谓贫门出贵女，借学仆应运而生。
望族有钱有人，请得起名师买得起好书好笔好墨，偏偏保证不了自己的人才辈出，和有一定才能却缺乏更多教育资源的贫家女简直是一拍即合。
这时候，只要到官府写一份借学契书，双方签订借学契，双方关系便可成立。
借学之事，愿借学于望族的学女是向学，是不屈，是上进，愿借学与学女的望族是助学，是善意，是仁德。
借学出现之后，从地方到中央都是一路畅通的支持，并且很快就得到了来自中央官府的规范，讲明借学契签订双方的基本规则，并规定，借学仆者，身在泥淖心如白莲，不入奴籍，签订契约者不准以此逼良为仆。
学女成为借学仆后，主人家为借学仆包吃包住自不必说，同时还供给借学仆所需的一应学习资源，纸笔文墨，良师好书。
借学仆则往往会依附某望族之家有心仕途的小姐为书童，必要时依附多人，平日里行书童伴读之事，不仅要在主人读书时背包研磨保护主人，更要起到拉扯主人学业的作用，在主人学不会读不懂的时候尽力为主人讲解，和依附之人是半主半仆还有半师半友的关系。
这样的关系往往能持续数十年，自贫家的学女们十五岁从官办乡学毕业开始，一旦主人选定，只要借学仆自己没有放弃这条路的意思，那么大部分主人家都愿意一直供借学仆读下去考下去，直到考上科举为止，这样相伴十年乃至数十年，一旦对方考上，如果家中有人出仕，那就是为族人增加稳定可靠的盟友，而若家中无人出仕，那就是培养出来个天大的靠山。
甚至为了进一步巩固这种关系，也是为了增加借学仆考上科举的可能性，很多望族会在借学仆考上县学之后继续为借学仆延请名师，大力支持借学仆的学业，以图后计。
茹娘出生在本县一个极其偏僻闭塞的小山村里，穷山恶水出刁民，村里本地人为了生存自成一套生存法则，不肯接受外人规矩，不肯接受外人的统治。
说句夸张话，本朝建国一百余年，但是直到五十多年前，官府的乡学制度才正式在他们的小山村扎下根，让家家户户都肯送孩子去上乡学，而她们村兴起让女娃娃读书的习惯，还是三十多年的事。
穷乡僻壤里人少，观念落后，不肯接受外面的东西，师资还差，乡学在她们那里办了十几年，从来没有出过什么值得当地乡学老师推荐入县学就读的优秀学女，连学女田都没人得过，这让茹娘老家的人对女孩子读书发自内心地没什么热情。
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