那么采苹，他就不得不为她想想出路了。
不然，耽误她一生，他可过不了良心那关。
……
天马行空地想着，不知什么时候，姜琬就睡着了。
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翌日早晨，他照常去学堂上课。
从今天开始，州学里的课程上，《诗经》告一段落，开讲《论语》，初步接触八股文的做法。
州学里的许多学生，包括原主在内，都是入学前五、六岁上开蒙，在家中或读过私塾，或请先生教过，摇头晃脑背上几段经书是没问题的，但至于怎么制艺，就是怎么作八股文，就很少有人能说出一二了。
绝大部分学生在初入州学的头一年内，都要从零开始学八股文。
对于十来岁的孩子来说，八股文是相当枯燥的，然而就科举考试来说，它又是很关键的。
晚清的人怎么说来着：八股文章如果做的好，随你作其他什么东西。要诗就诗，要赋就赋，都是一条鞭一条痕，一掴一掌血；要是八股文章欠讲究，任你做出什么来，都是旁门左道的。1
明清科举对八股文的执念已经走火入魔，这说法虽然有点过，但也不是完全没有道理的。
做好八股文的首要因素，就是背透、吃透四书五经，随便考官挑出哪一句来，你能模仿古人的语气，旁征博引，自成说法才行。
而四书五经的文字和它所延伸的道理、情怀，则又是诗赋的基础。
如果一个人学诗赋的时候不读四书五经，仅照着前人留下的诗赋去学，能学到朗朗上口的韵脚和华丽丽的辞藻不假，但也仅仅能学到这些，做不出大气磅礴的、灵魂性质的东西来。
但许多世家子弟对八股文望而生畏，根本不愿意学习这个。
所以当宗东方吐沫横飞地讲了大半天，命学生们就“修身而后家齐”作为题目，试试如何“破题”时，全班学生都蔫了，一个个趴在桌子上，比赛谁的头埋的深。
科举考试时，诗赋和经义的起首处，要用几句话说破题目的要义，就叫“破题”，这是科举文的一种固定格式。
姜琬也不会这个。
八股文这东西，看来，要重头学起了。
“夫子，这是《大学》中的句子，不是《论语》里的，夫子不是说接下来教《论语》吗？那现在为何又以《大学》中的句子出题？夫子难道是故意难为我们？”
一众学生抓耳挠腮之际，小胖子顾天全朝宗东方发难了。
有人懒洋洋地附和他：“顾才子说的好，夫子就是故意难为我们。”
吵嚷了一阵，这些人又趴在桌子上，一会儿相互扔纸球，一会儿咳嗽扬声，乱哄哄的，没人理会贾东方。
这下可把宗东方惹恼了，他敲了几下教鞭：“顾天全，四书五经都是相通的，我方才讲了半天，看来你是一丁点儿都没听懂。”
他不怕笨学生，不怕淘气学生，就怕
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