能真正做到贫而无谄，富而无骄的人，一定很厉害！
顾云淮点头继续讲解：“没错，一般人能做到贫而无谄，富而无骄，已是一件很好的事了。因为它需要不断地要求自我，需要提升自我品德与修养。
子贡也是如此认为的，他问孔夫子，您看，能做到这点怎么样？
孔夫子怎么说呢？他说可以。但是不如贫穷却乐于道，富贵却谦虚好礼。
他老人家提出了一个更高的境界。”
“这个境界已经不是我们刻意的对外表现，而是一种自我的内在修养。
《论语·述而》中有这么一篇：
子曰：‘饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。’
意思就是，孔子说：我吃着粗糙的食物，喝着清水，没有枕头，弯着胳膊当枕头睡，我依然乐在其中！用不道义的手段得来的富贵，对我来说，就像是天边的浮云，我根本不会放在心上。
依我们看，粗茶淡饭，睡觉都没有枕头，日子十分清苦。这样的日子哪有什么乐处？”
百姓们纷纷点头，这么贫穷，有什么好乐的？多少糟烂事都是因为贫穷？孔老夫子在高兴个啥？
“孔夫子说他乐在其中。他为什么贫穷却依旧安乐呢？因为他心中有道，因为他内心富足安详。就像孔子的徒弟颜回，还有陶渊明，他们……”
顾云淮讲了颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”的事迹，以及陶渊明不为五斗米折腰，和“采菊东篱下，悠然见南山”的心境。
“陶渊明辞官后，曾经遭遇火灾，家室被燃烧一空，生活困顿。晚年时，一度困窘到去乞食。他曾写过一首诗叫做《乞食》。
可即使面临这样的困境，对于朝廷的征召，他依然没有去。当时的权臣给他送来粮肉，劝他出仕，他也全部拒绝，坚守自己的志向，安贫守志，不慕名利。
他在坚守自己的道。物质虽然是贫穷的，内心却是富有的、安详的。他守住了想要守住的内心净土！
孔夫子所说的粗茶淡饭，弯胳膊当枕头，乐在其中便是这个理。安贫乐道，贫而乐。不在乎名利，不在乎外物，因自身的道而安乐。是一种内在的自我修养而富足。”
“当一个人安贫乐道，有自我坚守，面对比自己富贵的人，无欲则刚，自然会显得不卑不亢。我们——”
顾云淮说着说着，声音渐收。
告诉百姓们，面对权势不卑不亢？假如有权势者是一个倨傲且小心眼的人，百姓稍有不敬，就有可能招致祸患。所谓的不卑不亢，在这时候就显得可笑而愚蠢。
第137章 大家都喜欢
但他若想得到这场比赛的头名，就应该这么解释，劝百姓们不卑不亢，加强修养，努力具备君子一样的德行。
这才是符合儒家，符合读书人观念的解释，符合世人所推崇的清高气节。
顾云淮从台上朝下望。这些渴求学识的百姓们，灰扑扑的衣着，粗糙的脸庞，目光殷切而明亮。
尤其是河湾村的村民，饱经风吹日晒的脸上是对他的信任和对知识的渴望。
跟他们说那些虚话？千百年来才有几个陶渊明？但因为惹权势者不快，被杀的百姓又有多少？
顾云淮微微垂眸。
见他突然停止讲学，不再往下说，张梓若担心他紧张忘词，往前走了几步，小声呼唤他的名字，鼓励他。
顾安与石头对视一眼，呲着小牙一笑，领着师弟们为顾云淮鼓劲，“班长！班长！永远不慌！中间歇场，回来更棒！”
顾云淮望着他们，缓缓地愉悦地笑了起来。
“我们面对更加富有的权贵之人，只要遵从礼节便好。心中有道，不谄媚，也不高调。至于富而好礼者……”
顾云淮引用史实一一讲解，讲完后，做了个总结。然后朝评委和观众行礼致意，表示自己的课程讲完了。
在热烈的掌声当中，顾安和石头各领一队兽皮裙男郎，奔向台子两侧。
边跑边举着鲜花高声欢呼：“师兄好，师兄棒，师兄人在放光芒！”
“讲得好，讲得妙，讲得呱呱叫！”
一群男郎在台子两侧站定，抽出折扇“哗哗”打开，高低起伏错落有致，在台子两侧各拼出一个“好”字来。
两班人马还抖着扇子，齐声高喝三声：“好！好！好！”
顾云淮被震得表情都空了，呆愣在台上。
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