余白的，这次也忍不住上前帮他说话，“其实这没什么的，我也被甩过两次……”
黎为哲的安慰让沮丧的余白找回了不少自信，他略带骄傲地说：“那我比您好一些，我是被一个人甩，你是被两个不同的人甩掉的。”
“……”黎为哲以前总觉得女儿的性格激进了些，但她有些话还是有道理的，比如人就不应该太善良，否则连狗都敢欺负。
于是他退后两步，嘭地一声把大门关上。
被关在门外的余白低头问爷爷：“爷爷，这是什么意思？”
余老爷子反问他：“咱们说好了今天来干嘛的？”
“道歉，顺便提亲。”余白认真回答，“可是他们把门关上了。”
余老爷子勾勾手，乌木拐杖再现江湖，“今天我就要你知道，你爷爷我就是中风了也能打断你的狗腿！”
《舍身饲虎图》的人物完成了第一遍晕染，余白虽然竭尽所能，但对此始终不能满意。前些日子季师傅不来工作间，他心中的疑虑也无人可解，现在季师傅去而复返，又是被黎夜光押回来的，他自然要好好讨教一番。
北朝壁画是余白的弱点，季师傅对此并不意外。余黛蓝以前就说过，隋唐壁画华丽富贵，宋元清雅淡泊，人类对艺术最浅显的理解便是美，所以越精美的东西越容易临摹。而北朝壁画色彩简明、人物抽象，虽然跳出了大众对美的定义与范畴，但画面的感情却最为浓烈奔放，因此必须要了解其独特的审美与蕴含的精神，方能临神。
“北魏时期的晕染法虽然承袭自印度和西域的明暗晕染法，却又与印度和西域有所不同。更准确地说，印度和西域之间因为民族审美不同，他们两者之间的晕染方式都是不一样的。印度壁画中的形体晕染，类似西洋画中的素描明暗法，晕染时依据形体的起伏和块面的明暗大小来晕染，笔法层次细腻。西域龟兹一带的晕染，虽然也按照印度的形体块面明暗法来晕染，但是不按明暗层次渐变晕染，而是在勾勒完形体线后，平涂需要晕染的地方，所以晕染的块面非常刻板僵硬。”季师傅边说边拿毛笔在宣纸上画出不同的晕染法给余白看。
“西域的晕染法传入嘉煌后，并不为汉民族艺术家所接受，所以北朝壁画大多是在勾勒完人物形体线后，沿着轮廓线染出一道晕染线，也就是说晕染不依赖于形体结构，而是依线而染，这种染法是汉民族独有的审美情趣和书法用笔相结合的表现形式，也正是你现在所用的晕染法。”
“可北魏不同于北凉和北周，恰好赶上佛经大翻译运动的兴起，大批高僧来往于印度和中原，所以这一时期的壁画出现了一种特殊现象，《舍身饲虎图》就最好的例子。壁画中同时出现两种晕染法，一种是依线而染，另一种是印度的明暗晕染法。”
余白仔细研究了一番季师傅示范的三种晕染法，发现了问题所在，“所以我觉得不自然的地方，就是该用明暗晕染法而我却用了依线而染。”
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