顾迟的那点纠结,还愁不到韩盈这边，她这几天正在忙的事情，是给皇帝解释天人感应的漏洞,以及放纵民间迷信鬼神谶纬的危害。
其实这些东西,韩盈在很早之前就已经提到过一次，只是当时一笔带过,说得不多,也没有给出解决办法,而用天命为皇愚民和增强民众向心力的效果又太好，现在也没有出现问题,以至于刘彻暂时忽略了它的漏洞。
此刻再提及，刘彻不得不重新又审视起来这个问题。
其实不用韩盈说,刘彻自己也明白天人感应这个漏洞对皇帝影响极大,毕竟天灾的解释权不只在他的手上,只要会说话，有一定影响力的人，都可以说上一说,那谁知道他们会说什么？
所以,明白这点的刘彻只采用董仲舒的‘天命为皇’部分,摒弃并敲打董仲舒，让他和那些儒士都不提‘天人感应’部分。
只不过，这样的行为如同掩耳盗铃，没有解决根本的问题不说,还在不断地扩大‘天人感应’的真实性。
毕竟天命为皇和天人感应是相通的，他们老天认可刘家的理由，就是让他做事如天助，一路顺风顺水,有些劫难换别人就是必死的死劫，换高祖就能过得去，那反过来说，天不站在刘家这边的体现，就是在给他使绊子，那刘家为政时的各种天灾，便是天弃刘氏的最好证明。
而在天灾上，韩盈辛苦地从历官处整理了一份汉家每年的灾害记录。
不全，毕竟历官就不是专职记这个的，有些东西还都是几十年前的老记录，哪里有人会留着？更不要说西汉还没有档案管理学，东西记得乱七八糟的，韩盈费了好大的劲儿才找出来一部分，并按顺序整理好。
这已经是不全的内容了，可从高祖到现在快八十年，仍没有一年安稳，充分证明了什么叫作年年有灾害，岁岁不平安，乍一看上去，分明是在说老刘家不适合当这个皇帝。
可实际上，汉国疆域这么大，出现南边涝北边旱，偶尔还会有点地动，刮刮大风，乃至星象异常的情况不要太普遍。
“你倒是给朕提了个大麻烦。”
将韩盈整理出来的记载扔到案几上，刘彻的心情显然不是多么美妙。
帝王的权力并非一成不变，就像他吧，刚登基窦太后还在的时候，就得做听话的孙子，虽有天子之名，却无天子之权，对民间的控制力自然也弱，可随着窦太后驾崩，他任用的亲信逐渐掌握朝中关键位置，权力也开始不断扩大，直至今日，已经可以说是一言九鼎，民间有人想控制舆论？
那他们的脑袋与三族是真不想要了。
也就是说，韩盈提出的问题，对现在来说并不算大事，因为他用暴力控制着话语权，但对继任后，暂时无权的新帝来说，控制舆论可不是件容易的事情，反倒是群臣或者一些别有用心的人，会借此指责皇帝无德，进而限制他接触朝政，掌权，那可就……
思索着这样的情况，刘彻缓缓地问道：
“韩盈，你说朕
若是为太子理清荆棘，能否避免此害？”
克制住询问皇帝自己也是不是‘荆棘’之一的冲动，韩盈摇了摇头，反问道：
“陛下，臣听大司农说，昔日先帝在时，京师之钱累计数亿，存放到穿钱的绳子都烂掉，太仓的粮食多到要堆到外面，以至于不少粮食白白腐烂，实为国富民康之相，您觉着如何？”
啊这……
好问题。
钱多粮足，按理说的确是国富民康之相，但真正身处其中的刘彻，却能明显地感受到，虽然国库钱很多，但‘钱’一点都不值‘钱’，百姓，官吏都不认铢钱的价值，想奖赏他们，数额必须要大，而且还要多赏，不然，大家根本不觉得这叫赏赐，因为这些钱买不来多少实物，大家宁愿要粮食布锦的实物，也不愿意收钱。
如此一来，国库的那点储备，看着虽多，可使用起来，也就是毛毛雨，根本经不起用。
其实这件事情，韩盈也提过，并将其称之为‘通货膨胀，钱币贬值。’还和桑弘羊商（争）议（执）过多次货币改革的问题，刘彻更想改动这样的乱象，只是由于经验不足，阻力太大，失败了。
没办法，地方的铸币权还没有收回来，冶铸煑盐又是民间‘发家致富’的重要手段之一，哪怕是非法手段，但只要有重利，就算是杀头，照样有人抢着做，而他上次推行的货币，依旧没有足量，其中的利益……吸引的人着实不少。
而冶炼钱币也有一定门槛，真正普通的农人反倒没能力做，能做，敢做，且有实力做的人，哪怕只是一个小小的家庭作坊，在此人所在的本地，也会是个地头蛇般的人物，没点儿强有力的手段，根本清除不掉。
货币的问题暂时先不提，韩盈的意思刘彻是明白了，‘荆棘’他是清理不干净的，因为除了朝堂之上的权臣外，环境会孕育出来无穷无尽的困境，它会影响着无数人的利益，让受损的人对刘家产生不满，进而将‘谶纬’当做攻讦皇帝的手段，如天灾后成为匪盗的民众一样，只要‘天灾’不会消失，他们也不会停止。
刘彻沉思了片刻，再次问道：“此法无解？”
“无解。”
皇帝这么一问，韩盈就知道他已经想明白了问题在哪，她摇了摇头，又道：
“弊病积重难返之际，有它与无它都不会有太大用处，最怕的是还未到将死之际，明明还有法可救，但因‘病人’浑身疼痛，又有天意预示，所以叫嚷着‘我要死了！’等上上下下都信了这句话，那可就真的要回天乏术了。”
“臣所能做的，无非是请陛下及后继之君意识到这点，减轻民间对天灾，星相，谶纬的狂热追捧，以免伤及己身。”
刘彻眉宇微蹙：“洪范八政云，祀乃国之根本，不可轻去。”
洪范八政，出自尚书，也就是后世科考四书五经中的五经之一，这是本总结虞夏商周上古时代治理国家事务的汇编，由于那时载体匮乏，书写与语言逻辑与现在大不相同，所以其内容晦涩至极，但其内容也的确有
很多可取之处。()
就像洪范八政提到了国家治理，离不开食，货，祀，司空，司徒，司寇，宾，师这八个方面。
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