也不是每一个修行人都这样，这个群体的构成很庞杂，什么人都有。
但是被书版叶白衣这种“模范修行人模式”吸引来的，一般而言都是我上述说的这种人，一个“理想案例”。概念化的修行人。
一直想拿起某个东西，饱受折磨，最终没能拿起来，他忽然就明白那东西他拿不起来。
想要的东西拿不起来，拿得起来的东西不想要。
哦！那么人间不值得。
叶白衣想明白了，不是他的问题，是这个世界的问题，于是干脆就走了，跑去享受最简单的快乐。当一个无忧无虑的智障。
人啊，真不幸，生而为人，就是多了个脑子，多了颗心，这俩器官妨碍到他享受生活了。
果断摘除。
《修行人》
（1）有个东西我拿不起来。
（2）论证这世上一切东西都不值得拿起来。
（3）我遗世而独立，一手好牌往空中潇洒一扬，躺在大街上打一个滚。
（4）我可以去世了，这世界我玩够了。
你会发现驱动此人整个“告别红尘”的东西，并不是顿悟本身，而是“有个东西我拿不起来”的那个执念。
中间迂回了一大顿，自欺欺人，都是为了逃避这个括号一。
永远活在括号一的阴影之下。
……
那么“镜子”是什么时候出现的？
在（1）和（2）之间。
当修行人想扩充他们的队伍，让更多的人加入他们的时候。
“你也想挣脱那份痛苦吗？现在我告诉你，这个世界上一切东西都可以放下，因为你可以做一面镜子。”
“你的一切经历都是镜子里照出来的，但是你转一个角度，它们就都没啦！”
“你想一想，人这一生是不是这个理？”
“别怀疑了，你就是一面镜子啊！你做得到的。”
……
原来如此，所有东西都是镜子里的虚像，好或者不好都没有差别。
有些人就会产生这种光学意味上的傲慢想法，感觉自己真的做得到，但其实他在做什么，他只是开始对一切都浅尝辄止，拒之门外了。
这世界是不是虚像我们不知道，但他把自己给弄成了一个虚像。
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叶白衣在原著番外里似乎达到了某种境界，说是他一切皆空了。
那个状态我其实是知道的，它其实并不难，但是有点奇怪。
因为什么都不想拿起来了，所以感觉怪怪的，没有必要。
朋友问我：“你是怎么从这个状态里出来的？”
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