，她只写了三个字，“非要去，”
建京试图劝她，“是我不知道你原来一去那里就———”
就说这孩子其实蛮拐吧，根本听不得劝！建京话都没说完，她自己起身就往外走！于是，就出现了开头一幕，建京一直跟在她旁边边劝边走差不多都走过小半别院了，
哎，孩子犟啊，最后还不是得依着她？建京只有带着她再次去了宝通寺。
19
不七
看来，也不是所有的和尚都叫人生厌。
他破了色戒，我进了淫界。昨晚，我想这个问题想了一宿。
事实上，我觉得自己做了件儿好事：我在帮那个小和尚修成正果呢。
道理很简单，不入世焉能出世？如果非把情 欲当做入世的第一大显现，他只有尽情的享受一番才能完全不再受诱惑，正是，有些东西是要拥有之后，才能舍弃。
据我所知，佛陀时代的弟子，大都是有了俗世的一段经历才出家的，大不敬的话，就连释迦悟道前，还不是滚欲红尘，“悉达多出家修道，丢下妻子耶输陀罗及儿子罗侯罗———”体验了七情六欲，再有感与人世生、老、病、死等诸多苦恼，菩提下悟道，继而，成佛。就是这样。
对于情爱，佛法并没有加以否定，事实上佛不否定任何东西，而是教你认清一切事物的实相，当你真正体悟到一切事物属于缘起性空的本来面目，你就知道怎样看待一切事物了，这是佛法上所讲的“智慧”。
因此，佛教的修行没有叫我们放弃情爱，而是以智慧正视情爱，而放下情爱的执着，也就是说用健康的态度享受情爱，不痴迷于情爱，当失去情爱或爱的对象时，也能以健康的态度面对，不致失去理性，伤心得死去活来。
而且，佛教在禁欲上，不是采取单纯禁止的手法，而是讲根本道理给你听：“四圣谛：苦集灭道；八正道”，“三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静”，“四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我”等等，佛法告诉我们诸法缘起性空，色无常、苦、空、无我、受、想、行、识也都是如此，所以，对这些色受想行识等身心的现象，要认识其因缘，不要执著，这也就是“智慧”，从心性上彻底明了之后，自然从根本上断绝情欲，否则光用压抑的作法，是很痛苦很难消受的，而且，斩草不除根，春风吹又生！
显然，小和尚心性还不明，他跟我一样，六根不净，叫他色戒也是强戒，不如“置之死地而后生”，如我一同“业障修行”。
想通了，我又心静了。
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