的恩赐或者宽赦)、劝诫诗(专门叮咛心在冥王审判亡灵之时要替死者隐恶扬善，嘱咐替身俑
在冥间如何给主人殉葬和服役)以及神话诗、歌谣和咒语等。其中《阿尼的纸草》一章最为
知名，阿尼是底比斯的祭司，他以自己为例详细记载进入“奥西里斯冥界”的各种程序、咒
语以及一些神话。《死人起来，向太阳唱一篇礼赞》以激情洋溢的诗句赞美太阳神拉，同时
也是渴求生之永恒不朽的意愿的表征。还有《他把自己与大神拉合而为一》、《他向奥西里
斯，那永恒之主唱一篇礼赞》等篇章，均充分体现了古埃及人崇拜冥界、祈求永生的原始宗
教情感。《亡灵书》和《阿顿太阳神颂诗》、《尼罗河颂》一道代表了古埃及宗教诗的主要
成就，《阿顿太阳神颂诗》在颂神诗中最为著名，这首长诗热烈地赞颂了赋予大地生命的太
阳神的力量。埃及考古学家认为，古埃及颂神诗对古希伯来文学的影响在《旧约 #8226；
诗篇》中留下明显痕迹。颂扬尼罗河是古埃及文学的重要主题之一，《尼罗河颂》蕴涵着“
埃及是尼罗河的赠礼”这一深长意味，在古埃及文学史上占有重要地位。 除此之外，
古埃及还有许多的歌谣、诗歌、箴言、故事及纪实游记等流传下来。自中王国时期开始故事
性作品逐渐增多，这些故事带有较多上古原始思维色彩，它们关于命运、谋略等母题还对后
世西方民间故事产生了影响。其中《能说善道的农夫的故事》、《赛努西故事》、《遭难水
手的故事》、《厄运被注定的王子》、《两兄弟的故事》及纪实游记《威纳蒙旅行记》等最
为著名。每个时期还有传记作品以及丰富的训诫和箴言，这类教谕文学有些出于法老、官员
之手，用以驯服臣民；有些是安身立命的道德价值标准。著名的《普塔霍蒂普箴言》成为后
世《圣经 #8226；所罗门智训》的模本。 总之，古埃及文学是人类最古老的文学遗产
之一，在题材或体裁上对古希伯来文学和古
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