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如此。我们知道，埃及最早用文字记载的文学形式是祈祷文与自传。不过，它们虽具有诗歌

的特点，但却不是地道的诗歌，最早也是最地道的诗歌文学很可能就是赞颂诗。那么，这种

所谓“最早最地道的诗歌文学”的特点和艺术价值如何呢？ 　　埃及的赞颂诗“主要是写

给神或国王的，内容多重复，并且充斥赞誉、夸耀之词，因而有艺术价值的不多。”（自古

以来，歌功颂德的作品多数都毫无艺术价值，这是公理。）不过，其中也还有一些有艺术价

值的诗歌，如我这里抄录的两首。 　　这两首赞颂诗中，“献给阿顿神的圣歌”创作于第1

8王朝，阿门荷太普四世（前1379－1362）在位期间，是新王国时期最出色的一首赞颂诗；

“献给俄塞利斯之歌”一首，我不知道创作年代，只知道原诗是刻在一块石碑上的，估计是

古王国时期的作品，理由见前述。 　　由于它们一是献给俄塞利斯神的，一是献给阿顿神

（太阳神）的，所以有必要先介绍一下有关的神话传说。 　　古埃及关于俄塞利斯的神话

传说版本很多，这里我只从《古埃及文化求实》、《神秘的金字塔》等书中摘出一两种，合

抄在下面（《金枝》里有更详细的介绍）： 　　阿图姆神是埃及的第一个神，他自己生出

了空气神和水汽女神；水汽女神又生出了地神与女天神；女天神生出了俄塞利斯、伊西斯夫

妇，塞特、娜芙提斯夫妇。这九位神祗后成为一个神圣的整体，叫做“九神会”。 　　俄

塞利斯被说成是地神的合法继承人，埃及的第一个国王。他的弟弟塞特嫉妒他的权力，用计

把他杀死剁碎，碎片撒遍全埃及。他的妻子伊西斯不辞辛劳，把尸体从各地“化零为整”，

（桃谷六仙很可能也擅长这种法术J）用符咒把它们拼合到一起，暂时让它具有生命，使自

己受孕生下荷拉斯。据说俄塞利斯的墓地位于阿拜多斯，后来那里便成了圣地。荷拉斯和塞

特为王位争战了80年，最后阿图姆神出面，让做了冥王的俄塞利斯裁断，才确定了荷拉斯为

合